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Em 1948, o soci\u00f3logo pernambucano Gilberto Freyre proferiu uma palestra na Escola de Comando e Estado- Maior do Ex\u00e9rcito, na qual abordou o tema: Na\u00e7\u00e3o e Ex\u00e9rcito. Reconhecido no mundo acad\u00eamico, com passagens em universidades estrangeiras de renome, ele espargiria uma lufada de ar n\u00e3o contaminado pelas certezas castrenses.<\/p>\n
Foi daqueles momentos em que a hist\u00f3ria, em seu papel de parteira dando luz a novos cen\u00e1rios, chacoalhou verdades intoc\u00e1veis que se constru\u00edram, desde a Proclama\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica, nas rela\u00e7\u00f5es entre civis e militares.<\/p>\n
O encontro deixou marcas na escola de mais alto n\u00edvel da For\u00e7a Terrestre \u2014 a Escola do M\u00e9todo \u2014 promovendo uma guinada no pensamento cr\u00edtico dos oficiais do corpo discente e docente. Comparou o mestre de Apipucos a sociologia, sua forma\u00e7\u00e3o acad\u00eamica, com a ci\u00eancia militar, gradua\u00e7\u00e3o dos ouvintes, e o papel de seus atores na elabora\u00e7\u00e3o de suas formula\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Achava ambos os of\u00edcios autossuficientes. Percebia, nesses profissionais, uma mania de grandeza. E n\u00e3o se furtou a criticar-se e critic\u00e1-los, mesmo diante de plateia fardada e eventualmente arredia. Clamou Freyre no audit\u00f3rio da tradicional escola: em um pa\u00eds de forma\u00e7\u00e3o t\u00e3o diversa quanto o Brasil, civis e militares dispostos ao di\u00e1logo e ao entendimento s\u00e3o a maior garantia de que enfrentaremos os desafios do futuro como na\u00e7\u00e3o livre e democr\u00e1tica.<\/p>\n
Censuras \u00e0 postura de soldados salvadores foram deixadas \u00e0s claras pelo soci\u00f3logo. Muitas vezes, justo apontar, dizia ele, por pregui\u00e7a da sociedade em assumir suas responsabilidades. Ele conhecia bem as peculiaridades de nosso povo. Afinal, sua mais importante obra, Casa-grande & Senzala, foi estudo profundo da forma\u00e7\u00e3o socioecon\u00f4mica de nossa gente.<\/p>\n
O mestre n\u00e3o abdicou de atribuir tamb\u00e9m ao cidad\u00e3o comum e, em especial, ao pol\u00edtico de profiss\u00e3o parte da responsabilidade pelo alargamento da linha divis\u00f3ria entre estamentos. Admitiu ser imposs\u00edvel em momentos de complexidade social que apenas um grupo se creditasse capaz de conduzir a na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Valorizava os militares, reconhecia seus esfor\u00e7os, sabia de seus atributos, mas os encerrava na medida de seus pap\u00e9is legais. Freyre mordia e assoprava. Afirmou que o Ex\u00e9rcito, por meio de seus l\u00edderes mais esclarecidos, preferia, quando chamado a posicionar-se, o papel de coordenador pac\u00edfico ao de ordenador arbitr\u00e1rio de contr\u00e1rios da vida nacional.<\/p>\n
Setenta anos se passaram desde que o mestre foi acarinhado por aplausos de seus pupilos fardados ao final da palestra. Qu\u00e3o atual \u00e9 o autor de Casa-grande & Senzala. Nesse salto de tempo, os pa\u00edses evolu\u00edram. O Brasil ajustou-se a essas transforma\u00e7\u00f5es e, a reboque, a sociedade, civis e militares, precisa combater coesa novos desafios.<\/p>\n
O soldado brasileiro moderno resguarda-se do perigo de extremar-se. Ele tem compreens\u00e3o clara do que ocorre com a coletividade em ebuli\u00e7\u00e3o, radicalizada, com pessoas cada dia mais individualistas. Por sua miss\u00e3o maior, estabelecida na Carta Magna e legisla\u00e7\u00e3o derivada, esse soldado se profissionaliza, estuda o entorno e o mundo, e percebe uma tend\u00eancia nacionalista de retorno aos estados westfalianos.<\/p>\n
Utiliza-se de ferramentas modernas para a defesa da soberania da na\u00e7\u00e3o, tanto quanto coopera com o desenvolvimento da infraestrutura nacional. Sabe ele, homens e mulheres uniformados e seus l\u00edderes atentos que, sem senso de responsabilidade e sem culto de disciplina, n\u00e3o h\u00e1 ex\u00e9rcito nem h\u00e1 na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
J\u00e1 se acercando da conclus\u00e3o, vaticinou o soci\u00f3logo: “Ter\u00e3o todas as comunidades modernas de cuidar da democratiza\u00e7\u00e3o de seus ex\u00e9rcitos ou de suas for\u00e7as armadas para poderem ser, ou continuarem a ser, democr\u00e1ticas”. Esse cuidado passa pela coopera\u00e7\u00e3o entre civis e militares em ambiente de harmonia sem preponder\u00e2ncia, interpenetra\u00e7\u00e3o sem atritos, compreens\u00e3o e completamento como disse o general Trist\u00e3o de Alencar Araripe, ent\u00e3o comandante daquela escola.<\/p>\n
Um alerta nunca tardio se queremos, como sociedade atenta ao seu futuro, desfrutar da mansa estabilidade das maduras democracias. A prop\u00f3sito, no \u00faltimo 19 de abril, comemorou-se o Dia do Ex\u00e9rcito. No Quartel-General em Bras\u00edlia, a homenagem \u00e0 institui\u00e7\u00e3o foi repleta de simbolismos.<\/p>\n
O presidente da Rep\u00fablica, comandante em chefe das For\u00e7as Armadas, o ministro de Estado da Defesa, autoridades de todos os poderes, militares e civis ouviram a ordem do dia do comandante do Ex\u00e9rcito, uma chamada \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o, ao profissionalismo, \u00e0 responsabilidade institucional e ao futuro de estabilidade. Nosso reconhecimento ao Ex\u00e9rcito de Caxias.<\/p>\n
Ot\u00e1vio R\u00eago Barros, General da reserva, foi chefe do Centro de Comunica\u00e7\u00e3o Social do Ex\u00e9rcito<\/p>\n